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美是“理想形式”，还是“气韵生动”？本书选取了诸多能够展现中国传统美学精神的艺术元素，例如王微、米芾、石涛的画论以及以水墨画为代表的传统国画，并将此与自柏拉图—柏罗丁直到黑格尔的西方美学观加以对照，以此揭示中西方在美学思想乃至最根本的哲学思维方式上的差异。

序 1

一、美的、美 1

二、美：哲学的练习 4

三、一个无法定义的辙痕 8

四、观察：中国没有经历过美的霸权 14

五、是什么让我们失去了美？ 19

六、美，形而上学的支轴 25

七、分离-调解：美栖息于高处的所在 32

八、或通过有形的事物来“传神” 40

九、美自形而来 49

十、或描绘转化 58

十一、多样性或变化度 65

十二、质／价 74

十三、相似 / 余韵 83

十四、临在 / 孕含 92

十五、 裸体或美 98

十六、 “一个事物的美的再现” 108

十七、 “这很美”——除了“判断”还能做什么？ 118

十八、是否关乎快感？ 128

十九、美的民主 136

二十、美的惊惧 145

二十一、 美之死 152

二十二、 美之崇拜 162

二十三、走出美？ 173

二十四、还美以其奇特性 180

参考书目及注解 186

译后记 193

弗朗索瓦·朱利安（François Jullien），又名余莲或于连，生于1951年，法国哲学家﹑古希腊哲学家﹑汉学家。曾任法国中国研究会会长，巴黎第七大学东亚系系主任、国际哲学院院长。2010年汉娜·阿伦特政治哲学奖得主。他从中国思想和欧洲思想出发去开拓他的思想工地，从外部解构欧洲本体论的立场，重新思考策略﹑伦理道德和美学领域。其著述宏丰，是法国被译成外文最多的哲学家之一。

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书籍介绍

美是“理想形式”，还是“气韵生动”？本书选取了诸多能够展现中国传统美学精神的艺术元素，例如王微、米芾、石涛的画论以及以水墨画为代表的传统国画，并将此与自柏拉图—柏罗丁直到黑格尔的西方美学观加以对照，以此揭示中西方在美学思想乃至最根本的哲学思维方式上的差异。