数风流人物 snb txt 网盘 pdf kindle 2025 lit 下载

陈生玺撰写的《数风流人物——中华先哲修身之道》选择了历史上一些杰出人物予以介绍，他们注重修身，具有高尚的品德，从而在各种特殊的历史条件下，或立言，或立德，或立功，做出了卓越的贡献，成为中华民族的中流砥柱；也正因其拥有的光辉业绩和典范行为，他们成为千万人学习的楷模，影响着一代又一代人。

例如汉代的张良，助刘邦反秦建立汉朝，立有大功，刘邦大封功臣时要他自择封地三万户，他谢绝了，只请将他当初参加起义时的留地封给自己，为留侯，食一万户；在刘邦为了加强君主专制而诛杀功臣时，他不愿意助纣为虐，便主动提出了“愿弃人间事，欲从赤松子游耳”，退出政局。这反映了他淡于名利，能拿得起，也能放得下，功成身退的道德情操。这在热衷于名利的人，是绝难做到的。

又如司马迁，因替李陵说了几句公道话，被汉武帝处以腐刑，他之所以忍辱苟活，并不是懦弱，而是鼓起勇气迎接这一命运的挑战。他说：“耻辱者，勇之决也，立名者，行之极也。”他以发愤著《史记》的成就，名垂青史，洗雪了自己的耻辱，这乃是道德修养上的“知耻近乎勇”。

又如东汉时期的宋弘，随刘秀起兵，官至大司空，刘秀想把寡居的姐姐嫁给他，刘秀说：“贵易交，富易妻，此人之常情。”宋弘则回答，“臣听说，贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂”，婉言拒绝了刘秀的美意。这说明富贵并不能改变他的心志。

又如东汉时的杨震，到东莱任太守时，过去提拔的昌邑令王密夜半怀十斤金送他，他不收。王密说：“暮夜无知者。”杨震则很严肃地说：“天知、地知、我知、你知，何谓无知？”王密只得惭愧地怀金而去。在杨震看来，凡是自己知道的事情，别人也会知道，说别人不知道那是自欺欺人，这说明杨震在修身方面能够慎独，诚实而不欺骗自己。

从《数风流人物——中华先哲修身之道》这些简单的例证我们可以看出，古代这些杰出人物，在特定的时代，他们能够冲出当时的人情世俗观念，卓然独立，没有坚定的人生理念和道德修养是做不到的，我们应该从他们的生平和事迹中得到一些启发，借鉴和吸取那些有益的成分，以补充我们在道德修养方面的缺失。虽然现在我们强调以法治国，但并不是不要道德，道德和法律是各有不同作用的。法律是人行为的底线，有强制性，违反了就要受到惩处；道德则要求人们自觉遵守社会行为，它能起法律起不到的作用。可以说，法律只是禁止人们为恶，道德则是劝导人们为善，防患于未然，它是治本的。所以一个良好的社会，必定既是一个法治的社会，也是一个德治的社会。对于个人来说，做一个有道德的人，才是真正获得了思想自由的人，因为他自觉遵守社会法律，自觉遵守社会道德规范，完全是出于他自觉的认识，而不是受到别人的强迫命令。社会愈发展，人的认识能力越强，人们的自由程度也就越来越大。所以对于今天的我们来说，在经济快速发展、人民生活逐步提高的过程中，应该不断提高自身的道德水平。中国古代提倡修身的那一套办法很有实际意义，值得我们学习，并在学习的过程中进行反思。

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书籍介绍

陈生玺撰写的《数风流人物——中华先哲修身之道》选择了历史上一些杰出人物予以介绍，他们注重修身，具有高尚的品德，从而在各种特殊的历史条件下，或立言，或立德，或立功，做出了卓越的贡献，成为中华民族的中流砥柱；也正因其拥有的光辉业绩和典范行为，他们成为千万人学习的楷模，影响着一代又一代人。

例如汉代的张良，助刘邦反秦建立汉朝，立有大功，刘邦大封功臣时要他自择封地三万户，他谢绝了，只请将他当初参加起义时的留地封给自己，为留侯，食一万户；在刘邦为了加强君主专制而诛杀功臣时，他不愿意助纣为虐，便主动提出了“愿弃人间事，欲从赤松子游耳”，退出政局。这反映了他淡于名利，能拿得起，也能放得下，功成身退的道德情操。这在热衷于名利的人，是绝难做到的。

又如司马迁，因替李陵说了几句公道话，被汉武帝处以腐刑，他之所以忍辱苟活，并不是懦弱，而是鼓起勇气迎接这一命运的挑战。他说：“耻辱者，勇之决也，立名者，行之极也。”他以发愤著《史记》的成就，名垂青史，洗雪了自己的耻辱，这乃是道德修养上的“知耻近乎勇”。

又如东汉时期的宋弘，随刘秀起兵，官至大司空，刘秀想把寡居的姐姐嫁给他，刘秀说：“贵易交，富易妻，此人之常情。”宋弘则回答，“臣听说，贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂”，婉言拒绝了刘秀的美意。这说明富贵并不能改变他的心志。

又如东汉时的杨震，到东莱任太守时，过去提拔的昌邑令王密夜半怀十斤金送他，他不收。王密说：“暮夜无知者。”杨震则很严肃地说：“天知、地知、我知、你知，何谓无知？”王密只得惭愧地怀金而去。在杨震看来，凡是自己知道的事情，别人也会知道，说别人不知道那是自欺欺人，这说明杨震在修身方面能够慎独，诚实而不欺骗自己。

从《数风流人物——中华先哲修身之道》这些简单的例证我们可以看出，古代这些杰出人物，在特定的时代，他们能够冲出当时的人情世俗观念，卓然独立，没有坚定的人生理念和道德修养是做不到的，我们应该从他们的生平和事迹中得到一些启发，借鉴和吸取那些有益的成分，以补充我们在道德修养方面的缺失。虽然现在我们强调以法治国，但并不是不要道德，道德和法律是各有不同作用的。法律是人行为的底线，有强制性，违反了就要受到惩处；道德则要求人们自觉遵守社会行为，它能起法律起不到的作用。可以说，法律只是禁止人们为恶，道德则是劝导人们为善，防患于未然，它是治本的。所以一个良好的社会，必定既是一个法治的社会，也是一个德治的社会。对于个人来说，做一个有道德的人，才是真正获得了思想自由的人，因为他自觉遵守社会法律，自觉遵守社会道德规范，完全是出于他自觉的认识，而不是受到别人的强迫命令。社会愈发展，人的认识能力越强，人们的自由程度也就越来越大。所以对于今天的我们来说，在经济快速发展、人民生活逐步提高的过程中，应该不断提高自身的道德水平。中国古代提倡修身的那一套办法很有实际意义，值得我们学习，并在学习的过程中进行反思。