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古代的经典性启蒙读物中，《三字经《历来是*为普及、*具有代表性的作品之一，与《百家姓》、《千字文》并称为“三百千”。

关于《三字经》的作者以及成书年代，今天已难以考察清楚。明代后期赵南星《味檗斋遗书·教家二书序》中说：“世所传《三字经》、《女儿经》者，皆不知谁氏所作。”可见在那时候，关于《三字经》的作者已没有确切的说法了。王相的《训诂序》、陈灿的《增订发蒙序》及屈大均《广东新语》提到《三字经》的作者，或说是王应麟，或说是粤中选老，或说是区适，莫衷一是。民国午间金陵大学油印本的《三字经》序文说，此书的成书有一个过程，由王应麟初撰，区适改订，明代人黎贞续成。现在一般的说法是“相传为王应麟所撰”，或“世传为王应麟所撰”，用不肯定的语气来表述。

王应麟（1223-1296年），字伯厚，号厚斋，又号深宁居士。其祖先是汴州浚仪一今河南开封一人，此宋末午靖康之乱后南渡，侨居庆元一今浙江宁波一。王应麟幼年好学，南宋理宗淳祐元年（1241年）考中进士，曾官西安县一今浙江衢县一主簿。宝祐四午（1256年），他任考官，理宗让他主持复试，他极力赞扬文天祥的试卷，由理宗钦定文天祥为状元。

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在古代的经典性启蒙读物中，《三字经《历来是为普及、具有代表性的作品之一，与《百家姓》、《千字文》并称为“三百千”。　　关于《三字经》的作者以及成书年代，今天已难以考察清楚。明代后期赵南星《味檗斋遗书·教家二书序》中说：“世所传《三字经》、《女儿经》者，皆不知谁氏所作。”可见在那时候，关于《三字经》的作者已没有确切的说法了。王相的《训诂序》、陈灿的《增订发蒙序》及屈大均《广东新语》提到《三字经》的作者，或说是王应麟，或说是粤中选老，或说是区适，莫衷一是。民国午间金陵大学油印本的《三字经》序文说，此书的成书有一个过程，由王应麟初撰，区适改订，明代人黎贞续成。现在一般的说法是“相传为王应麟所撰”，或“世传为王应麟所撰”，用不肯定的语气来表述。　　王应麟（1223-1296年），字伯厚，号厚斋，又号深宁居士。其祖先是汴州浚仪一今河南开封一人，此宋末午靖康之乱后南渡，侨居庆元一今浙江宁波一。王应麟幼年好学，南宋理宗淳祐元年（1241年）考中进士，曾官西安县一今浙江衢县一主簿。宝祐四午（1256年），他任考官，理宗让他主持复试，他极力赞扬文天祥的试卷，由理宗钦定文天祥为状元。

前言

古代的经典性启蒙读物中，《三字经《历来是*为普及、*具有代表性的作品之一，与《百家姓》、《千字文》并称为“三百千”。

　　关于《三字经》的作者以及成书年代，今天已难以考察清楚。明代后期赵南星《味檗斋遗书·教家二书序》中说：“世所传《三字经》、《女儿经》者，皆不知谁氏所作。”可见在那时候，关于《三字经》的作者已没有确切的说法了。王相的《<三字经>训诂序》、陈灿的《增订发蒙<三字经>序》及屈大均《广东新语》提到《三字经》的作者，或说是王应麟，或说是粤中选老，或说是区适，莫衷一是。民国午间金陵大学油印本的《三字经》序文说，此书的成书有一个过程，由王应麟初撰，区适改订，明代人黎贞续成。现在一般的说法是“相传为王应麟所撰”，或“世传为王应麟所撰”，用不肯定的语气来表述。

　　王应麟（1223-1296年），字伯厚，号厚斋，又号深宁居士。其祖先是汴州浚仪一今河南开封一人，此宋末午靖康之乱后南渡，侨居庆元一今浙江宁波一。王应麟幼年好学，南宋理宗淳祐元年（1241年）考中进士，曾官西安县一今浙江衢县一主簿。宝祐四午（1256年），他任考官，理宗让他主持复试，他极力赞扬文天祥的试卷，由理宗钦定文天祥为状元。